O Caminho de Heidegger: do conceito de vida fática à experiência do Dasein

Abstract

O problema investigado pela presente tese consiste em reconstruir o caminho do pensamento de Martin Heidegger a partir da centralidade da vida fáctica (faktisches Leben) e de sua permanência estrutural até a formulação da experiência do Dasein em Ser e Tempo (Sein und Zeit, 1927). Parte-se da hipótese de que a facticidade não constitui uma etapa preliminar superada, mas persiste como núcleo vital que orienta e articula os deslocamentos temáticos e metodológicos desde o jovem Heidegger. Nesse sentido, a tese visa esclarecer como a vida fáctica, inicialmente tematizada como fenômeno da experiência originária, reconfigura-se na analítica existencial do Dasein, sem perder seu sentido fundamental de acontecimento do ser e, posteriormente, da abertura ao ser. A análise percorre a constituição do método fenomenológico e a desconstrução da tradição metafísica, abordando os conceitos de vida fáctica, experiência fáctica e facticidade como mediações essenciais à diferença ontológica. Examina-se a tematização da vida enquanto ciência originária e a relevância da expressão “es gibt” como acontecimento de mundo. A vida é pensada como situação hermenêutica, evidenciando sua tenacidade enquanto ser-no-mundo, cuidado e compreensão. Na sequência, discute-se a ruptura da hermenêutica tradicional e a afirmação da hermenêutica existencial, fundamentada na facticidade, no despertar do si mesmo e na abertura ekstática ao/no mundo. Finalmente, integra-se a análise da existência fáctica à constituição da temporalidade, distinguindo o tempo físico do tempo da existência. Conclui-se que a facticidade permanece como solo ontológico que sustenta a passagem da vida fáctica ao Dasein e à hermenêutica da existência; - Abstract: Heidegger’s path: from factical life to the experience of Dasein - The problem investigated in the present thesis consists in reconstructing Martin Heidegger’s path of thought based on the centrality of factical life (faktisches Leben) and its structural permanence up to the formulation of the experience of Dasein in Being and Time (Sein und Zeit, 1927). The inquiry starts from the diagnosis that facticity does not constitute a preliminary stage subsequently overcome, but rather persists as the vital core that guides and articulates the thematic and methodological displacements of the young Heidegger. In this sense, the thesis aims to clarify how factical life, initially thematized as a phenomenon of original experience, is reconfigured in the existential analytic of Dasein, without losing its fundamental sense of openness to being. The analysis follows the constitution of the phenomenological method and the deconstruction of the metaphysical tradition, addressing the concepts of life, facticity experience, and facticity as essential mediations for the ontological difference. Its examines the thematization of life as an original science and the relevance of the expression “es gibt” as an event of world. Life is conceived as a hermeneutical situation, revealing its tenacity as being-in-theworld, care, and understanding. Subsequently, the thesis discusses the rupture with traditional hermeneutics and the affirmation of existential hermeneutics, grounded in the facticity, the awakening of the self, and the ecstatic openness to/in the world. Finally, the analysis integrates the factical existence into the constitution of temporality, distinguishing physical time from the time of existence. It concludes that facticity remains the ontological ground that sustains the transition from factical life to Dasein and to the hermeneutics of existence.